VII Cumbre de Mujeres de Indígenas de Abya Yala: Voces en defensa de la tierra y la humanidad

 

Bajo el lema “Ñandereko Arandu, Vivir desde la Sabiduría”, se reunieron en Asunción lideresas de pueblos originarios de Latinoamérica desarrollando una importante agenda continental. 

Conmueve verlas caminar por calle Palma con sus banderas en alto, reclamando respeto. Ese que merece la herencia de los que estuvieron en esta tierra siglos antes de los 500 años que alcanzará esta capital en el 2037. “¡Kuñanguera jakue, Abya Yala ñanemba’e!”, dicen señalando en guaraní que América (Abya Yala) es de las mujeres que se movilizan.

 Bernarda Pesoa, lideresa Qom (Toba) del Bajo Chaco celebra que sus compañeras hayan respondido a la convocatoria para ayudarlas a “fortalecer y dar protagonismo al liderazgo de las mujeres indígenas, que sean visibilizadas, que podamos acceder a viviendas dignas, a buena salud, que tengamos medicamentos, puestos de salud y hospitales y que cese la discriminación en nuestro país”, apunta.

La respalda Lourdes Huanca de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (Fenmucarinap): "La cumbre viene a decir: no somos pobrecitas; nos están despojando de nuestra cultura y de nuestras tierras. Por eso, compañeras, hay que seguir luchando, siendo autoridades con calidad humana y profesionalismo, defendiendo los derechos de la tierra con la frente en alto", señala.

La Declaración final de la Cumbre recuerda que ellas siguen “defendiendo nuestras semillas autóctonas y nativas, la soberanía alimentaria, el agua, la agroecología y los derechos de las indígenas y campesinas a vivir libres de violencia, para continuar tejiendo la unidad de los pueblos y de sus identidades culturales”. 

Bernarda Pesoa

 También el compromiso con “poner en el centro los conocimientos y las diversas formas de autogobierno indígena. Invitamos a otras organizaciones y pueblos a articular acciones de resistencia que permitan proteger los territorios y todos los conocimientos”, agrega.

Organizada por la Coordinadora de Mujeres Campesinas e Indígenas (Conamuri) junto con el Consejo de Gobernanza de la Coordinadora de Abya Yala, el evento, que se desarrolló entre el 15 y el 20 de octubre en el Centro Cultural del Puerto, reunió a unas 200 indígenas de Paraguay, México, Guatemala, Panamá, Perú, Estados Unidos, El Salvador, Argentina y Colombia.

Durante la Cumbre, tuvo lugar una feria de artesanías que operó “como un espacio para visibilizar y valorar los conocimientos ancestrales, la creatividad y el trabajo de las artesanas indígenas compartiendo con el público objetos que expresan la identidad, la memoria y la riqueza cultural de los pueblos originarios”, destacaron desde la organización. 

Lourdes Huanca

 Lideresas locales

“Me impresionó mucho lo que contaron las compañeras de Colombia y Guatemala que tienen una lucha muy peligrosa, porque las matan, las apresan injustamente por lucha por los recursos naturales de las comunidades”, cuenta Hilaria Cruzabie, lideresa guaraní de la comunidad Santa Teresita, cerca de Mariscal Estigarribia, Boquerón, a más de 500 kilómetros de Asunción.

Comenta entonces el caso de las guatemaltecas Nancy Sinto (maya kaqchikel); Angelina Coy Choc, Olivia Muc Ich y Rosa de Coy, que enfrentan “procesos judiciales injustos y sentencias desproporcionadas por defender la tierra y los bienes naturales”, apunta.

Hilaria narra que en la historia su pueblo se desplegó desde la llanura chaqueña hasta las zonas andinas de Bolivia. Lo hace describiendo lo difícil de su resistencia y cuán importante es la espiritualidad indígena en ese menester. “Ya practicamos poco nuestros ritos, tenemos muy presentes las religiones católica y protestante, también otras sectas que se acercan. De la experiencia de las compañeras aprendimos que cuando buscan terminar con un pueblo atacan lo espiritual, así que me llegó profundamente esto y sobre todo el hecho de que necesitamos seguir con nuestros rituales y practicarlos en comunidad”. 

 A su turno, Alicia Amarilla de la comunidad guaraní de Santory, Caaguazú, comenta que durante estos días se estuvo “conversando, analizando nuestra situación desde el territorio y las comunidades y salieron muchas propuestas, una verdadera agenda continental para la lucha de las mujeres”, apunta.

Describe que la pelea sigue siendo contra “el colonialismo, la violencia contras las mujeres, los problemas en el acceso a la tierra y otras temáticas que nos unen para la lucha, abriendo un debate que desde ahora se irá construyendo para llegar a la cumbre del año que viene en Chile”. 

 Amarilla pide que a nivel país se haga un esfuerzo mayor “para la educación de los pueblos indígenas. Nosotros en las comunidades tenemos los plurigrados, pero se hace difícil para nuestros niños terminar la primaria, es un sistema que nos condena a vivir sin educación”, expone.

De la Cumbre destaca “la primera asamblea de jóvenes, que fue muy importante para nosotros porque ayuda a recrear la espiritualidad, la cosmovisión, y apunta a consolidar la recuperación de los saberes ancestrales de los pueblos”, destaca.

 Luchas continentales

 “Las mujeres indígenas exigimos la erradicación del racismo estructural, el acceso a la salud intercultural, la protección frente a las múltiples violencias, el reconocimiento de las parteras y de los saberes ancestrales, y la participación efectiva en las políticas públicas que históricamente nos han excluido”, resume la Declaración de la Cumbre.

Lo hace describiendo una agenda que vienen construyendo desde sus inicios en Bolivia (2020), pasando por Perú (2021), Guatemala (2022), México (2023), Colombia (2024) y Panamá (2025), hasta llegar a Paraguay en este 2026.

La articulación busca visibilizar problemáticas urgentes como “la violencia de género, el impacto desproporcionado del cambio climático en las mujeres, la defensa de la soberanía alimentaria y la protección de las infancias y juventudes, entendidas no como el futuro, sino como el presente activo de la lucha”, describe.

Voces

“Nosotras llamamos territorio a nuestro cuerpo también. Nos comparamos con la madre tierra porque da vida y nosotras también damos vida”, apunta Margarita Aquino, de la Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra (Renamat) de Bolivia.

“Somos las que conservamos las semillas autóctonas. Lo principal en el mundo es la alimentación”, señala Aurora Coronado de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (Fenmucarinap)

 “Qué significa el agua para nosotras? Luchar por nuestra madre lago, concebida como un ser femenino, como una madre, una abuela que da vida”, dice Carmen Peneleo del Movimiento de Mujeres Indígenas Tz'ununija', una destacada organización comunitaria y política de Guatemala. 

Jorge Zárate 

Links

https://infonegocios.com.py/infosustentabilidad/territorio-alimentos-y-derechos-la-agenda-que-reunio-a-mujeres-indigenas-de-nueve-paises-en-paraguay?fbclid=IwY2xjawVESTtleHRuA2FlbQIxMQBwZG9mBXNydGMGYXBwX2lkEDIyMjAzOTE3ODgyMDA4OTIAAR5WOk38fVDv7VDnA-Wr6kLWXSPwZ5n6Ix0lOjxzvjBo3kfTkvTRwnYDwUyYdg_aem_RBT0JahIoknbbZ_Ms3_WaQ

Feminicidio, un flagelo anclado en el machismo estructural de la sociedad

Derribar aquello de que el hombre manda/mujer obedece es clave para enfrentar el flagelo del femicidio. La violencia de género tiene en estos crímenes su desenlace más extremo, la punta del iceberg. Subyacen allí controles cotidianos, humillaciones, aislamiento, amenazas, dependencia económica, miedo, celos naturalizados, violencia psicológica, golpes, acoso, persecución, silencios familiares e instituciones que llegan tarde. Aquí el análisis de tres especialistas. 

Raquel Samudio

El cuadro social determina comportamientos, coinciden las especialistas consultadas para este informe. El machismo estructural es la respuesta principal al por qué se sigue matando de la manera aberrante que se vio en el profusamente televisado caso de Deisy Giménez.

Entendiendo esto, se preguntó por qué el duro castigo previsto no detiene estas acciones, a qué se debe la insuficiencia de lo punitivo. Raquel Samudio, del departamento de Psiquiatría y Psicología Forense del Ministerio Público explica que: “La mayoría de los feminicidas no tienen una enfermedad mental que anule su comprensión o su voluntad, saben lo que hacen. Entonces, atribuir esto a un trastorno desplaza la responsabilidad y además estigmatiza a las personas que tienen un sufrimiento mental que en la mayoría de los casos son víctimas y no victimarios”, apunta.

“El agresor no hace un cálculo racional de los costos, actúa desde una lógica “si no es mía no es de nadie”. Entonces la pérdida de control sobre la mujer lo vive como algo intolerable. Por esto es que no es raro que después se auto eliminen porque, no es que les importe el castigo, sino que su objetivo es eliminar ese objeto que perdieron. Entonces esto también es muy importante porque la respuesta no puede ser solo penal, tiene que ser preventiva y tiene que ser temprana”, señala.

De su experiencia, describe que en los feminicidas suelen verse rasgos como “posesividad extrema o celos, baja tolerancia a la frustración, dependencia emocional que muchas veces se disfraza como de dominio, como la necesidad de dominar en realidad porque dependen emocionalmente de la otra persona, y creencias rígidas sobre los roles de género”. También se dan “antecedentes de violencia previa, en algunos casos hay consumo de sustancias que no es en sí misma la causa de la violencia, pero sí la agrava”, agrega. 

Myrian González

 Historias en bucle

Myrian González desde hace más de 20 años es redactora del capítulo “Derecho de las mujeres a vivir libres de violencia” para el Informe Anual de Derechos Humanos de la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (Codehupy).

Describe entonces que el feminicida “se ciega ante lo que considera una afrenta a su hombría. Muchas veces le da vergüenza que otros hombres le consideren inútil, débil, por permitir que la mujer sea “juru guasu”, no baje la cabeza, no se calle, denuncie, le abandone”, describe. “Según mi análisis, no es que sufre por amor, porque le dejaron, ni porque tiene algún descontrol psíquico. Lo que le pasa es que ve en peligro su hombría, él no puede actuar como un pelele, el mandato cultural masculino le dicta que él es el que manda sobre su novia o mujer. Siente que se le rompe el mandato tradicional del macho, del hombre de la casa”, dice describiendo el cuadro.

González, que es directora del prestigioso Centro de Documentación y Estudios (CDE), entiende que “un problema principal es la ausencia, la falta de una educación igualitaria, que es responsabilidad del Estado”.

Agrega que la “educación machista es resultado de esa cultura que valora de manera diferenciada a mujeres y hombres. El Estado, con sus ministerios y políticas públicas es responsable de no promover la educación igualitaria, esto es, mirando la realidad con perspectiva de igualdad de género”, describe.

“Se debe visualizar, comprender y aceptar que esas diferencias entre mujeres y hombres generan discriminación y desigualdades y que éstas se traducen en: las niñas tienen que portarse bien y no “tentar” a los varones, las mujeres deben obedecer a sus esposos para que no se enojen, las jóvenes no tienen que provocar sexualmente a los hombres vistiéndose de X forma, ni salir solas o a la noche. Esta es la cadena que somete a mujeres y envalentona a los hombres”, apunta llamando a la transformación de esta matriz.  

Montserrat Fois

Irresponsabilidad estatal

Monserrat Fois es antropóloga social y preside la Asociación Paraguaya de Investigadoras Feministas (APIF). Considera que una de las dimensiones más graves del problema “es la abrumadora irresponsabilidad del Estado porque no estamos frente a un fenómeno desconocido ni mucho menos inexplicable. Existen décadas de investigación en estudios de género, en sociología, antropología, en derecho y en políticas públicas que permiten comprender cómo se producen y reproducen las violencias contra las mujeres”.

Yendo a los datos recuerda que “en Paraguay, solamente en 2025 hubo 37 feminicidios y más de 37 mil víctimas registradas de violencia familiar. En lo que va del 2026 ya van 20 feminicidios y 28 tentativas de feminicidios. Es decir, detrás de los casos extremos que llegan a los medios existe un universo muchísimo mayor de violencia cotidiana”, describe.

“Entonces no me estoy refiriendo solamente a que una institución haya actuado mal ante una denuncia concreta. Sino a gobiernos que, teniendo evidencia disponible, deciden escuchar a sectores políticos y religiosos que cuestionan sistemáticamente las políticas de género basados en prejuicios, supersticiones, odio o miedo y desoyen el conocimiento acumulado generado por investigadoras, académicas, funcionarias públicas y organizaciones feministas”, apunta.

Explica entonces que hay estudios e informes internacionales que permiten generar una trazabilidad sobre eventuales agresores: “Esto no significa, por supuesto, que podamos saber con certeza qué agresor va a matar ni en qué momento. Pero sí nos está diciendo que existen trayectorias y señales de riesgo que pueden ser identificadas y que deberían activar respuestas estatales diferenciadas”.

Insiste en que “antes que hablar de “combatir el feminicidio”, el Estado necesita construir capacidad para identificar trayectorias de violencia antes de que se vuelvan letales”.

Apunta entonces que “yo diría que en el corto plazo, debemos evitar que una trayectoria de violencia tenga a la muerte al final de la historia. Y en el largo plazo, transformar las condiciones sociales, económicas, culturales e institucionales que producen, permiten y las legitiman. El problema es estructural y, por lo tanto, la respuesta también tiene que tener esa categoría”.

Es hora de actuar.

Responsabilidad mediática

Lo mediático juega un papel clave en la reproducción del modelo que incuba los feminicidios, pero puede también convertirse en factor de reversión. Todo depende de los ejercicios profesionales y empresariales, entienden las especialistas.

Para la psiquiatra Raque Samudio, “una cobertura con muchos detalles así morbosos del método, de fotos de la víctima, de relatos que romantizan al agresor como que la amaba demasiado o fue un crimen pasional o que terminan culpabilizando a la mujer, revictimiza a las familias y además también hay evidencia de que la difusión masiva de estos casos puede asociarse a un efecto en dominó en otras personas que ya estaban predispuestas a cometer un crimen”, recuerda.

Apunta a su vez que “los medios también pueden funcionar como un factor protector muy grande, cuando nombran el hecho como feminicidio, cuando contextualizan la violencia como un problema social y no como un caso individual, como un hecho privado, cuando muestran las señales de alerta y cuando informan dónde pedir ayuda. El periodismo responsable salva vidas”, recuerda.

Para la antropóloga social, Montserrat Fois, “tanto los medios como las autoridades públicas producen sentidos y categorías a través de las cuales interpretamos la realidad. Contribuyen a decirnos qué es grave, qué es normal, qué es excepcional, qué es tolerable y hasta dónde una determinada violencia merece ser considerada un problema público”

Citando a Rita Segato en su libro “La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez” recuerda que no es correcto presentar esta violencia como “algo disperso, anómalo o episódico. Un crimen acá, otro crimen allá, una pareja que discutió, un hombre que perdió el control”, sin reflejar “la estructura que conecta fenómenos que aparentemente no tienen relación entre sí”.

Otro elemento que pone en discusión es la espectacularización de la violencia. “Vimos circular por todas partes el video del feminicidio de Deisy y amanecimos a los días con la noticia de otro feminicidio ocurrido en Canindeyú. Quiero ser muy cuidadosa acá porque no puedo ni pretendo afirmar que exista una relación causal directa entre la difusión de un feminicidio y la comisión de otro. Pero Segato plantea algo muy importante para pensar este fenómeno y es que la propia violencia puede funcionar como una forma de comunicación”.

Agrega entonces que “la violencia no solamente actúa sobre la víctima concreta, puede comunicar poder, mostrar de qué es capaz el agresor, hasta dónde puede llegar, qué capacidad tiene de controlar, castigar o disponer sobre el cuerpo de otra persona. Y cuando los medios o las redes espectacularizan esa violencia pueden, potencialmente, convertirse en parte de la circulación de ese mensaje, ampliar su audiencia”.

Expone ante el caso que “esa exhibición reiterada puede ofrecer repertorios de acción y modelos de potencia con los cuales otros agresores pueden llegar a identificarse. No estoy diciendo que alguien vea un feminicidio en televisión o en TikTok y automáticamente salga a cometer otro. Sería irresponsable afirmarlo de esa manera. Lo que estoy diciendo es que debemos preguntarnos qué efectos sociales produce mostrar una y otra vez el momento exacto en que una mujer es violentada o asesinada, convertir al agresor en protagonista y hacer circular su acto de poder millones de veces”, apunta.

Entiende que en esa situación el medio deja de ser solamente un canal que informa sobre un crimen corriendo el riesgo de transformarse, “aun sin proponérselo, en parte del dispositivo mediante el cual ese crimen adquiere visibilidad, audiencia y capacidad de comunicar poder. Para mí, ahí está la enorme responsabilidad de los medios y también de las plataformas digitales: Informar sin convertir la crueldad en espectáculo”. 

Jorge Zárate 

Links

https://www.lanacion.com.py/politica/2026/10/11/ante-casos-brutales-de-feminicidios-diputado-impulsa-cadena-permanente-en-paraguay/

https://www.latribuna.com.py/sucesos/policiales/2026/10/09/feminicidios-en-paraguay-20-victimas-y-la-falla-en-la-proteccion/

https://www.ultimahora.com/comite-de-mujeres-organizaciones-denuncian-aumento-de-violencia-de-genero-tras-feminicidio-de-deisy

https://elnacional.com.py/politica/ministra-mujer-viaja-suiza-medio-crisis-feminicidios-n113437

https://www.rdn.com.py/2026/10/12/paraguay-registra-20-feminicidios-y-28-tentativas-en-2026/

https://www.latribuna.com.py/nacionales/locales/2026/10/10/cardenal-pidio-justicia-para-deisy-y-proteger-a-las-victimas-de-violencia/

https://www.ultimahora.com/companera-recuerda-a-deisy-paola-en-protesta-no-dejabas-de-mirar-atras-porque-la-amenaza-estaba-ahi

https://www.facebook.com/photo/?fbid=1569416388560787&set=a.618780096957759&__cft__[0]=AZirPMwt7W4NwUrb05bnmmVk_8RGtZd3qGCVEEa-YDEAIK7GoMONk-AGJYwTXm_UjQulQabQj7pk_tIENyeRigcYXiucYNjf61b78zBCw6T-lqRYFEyg7jvel3UrhzTrhu9NzZnQvz7T2RUesmE8Waw_AoxzwiJDVW2Yd8ph3SaapmUSdXZP7t9-j8oNxg&__tn__=EH-R

https://www.ultimahora.com/feminicidios-16-de-las-21-victimas-fueron-asesinadas-en-sus-casas 

World Skate Games ASU26, un fascinante mundo sobre ruedas

 

Saltos, acrobacias, velocidad, fuerza, los deportes del patinaje asombran en estos días. Atletas de alrededor de 100 países, más de 10 mil acreditados, entre deportistas, equipos técnicos, prensa, hacen del evento una plataforma especial para mostrar el país al mundo. También una oportunidad de ver a campeones olímpicos en acción y a los mejores de estas disciplinas compitiendo en vivo y en directo. 

Se escucha la sonoridad del idioma turco, las inflexiones del chino, mucho inglés, el español diverso de los latinoamericanos, una verdadera Babel se vive en las tribunas de los distintos escenarios especialmente preparados para las disciplinas del World Skate Games ASU26.

“Es asombroso lo que pueden hacer”, dice Jesica Ready mirando a los skaters que giran en el aire desafiando la gravedad. Llegó desde Nueva Zelandia para competir en la disciplina de Street de patinaje. Con sus padres, viajaron 27 horas para llegar a Asunción. “No conocimos mucho todavía, pero probamos algunas comidas y nos gustaron mucho”, cuenta. 

Ella es una del alrededor de 6 mil atletas de unos 100 países que participan en este encuentro que, por ese número de competidores, es el más grande que se haya organizado en el país hasta el momento.

Obed Mejía es mexicano y compite en roller freestyle. “Estuvo difícil, aquí están los mejores, así que ese siempre es un incentivo importante que nos anima a practicar más y seguir aprendiendo”, dice contando que llegó a fines de septiembre y que “la verdad es que no esperaba tanto calor”. Alguien le explica que estos días son templados en comparación con el calor del verano y suelta un “¡No manches!” entre risas compartidas con su equipo. “La gente nos trató muy bien, volveríamos siempre”, asegura. 

 Hasta el 18/10 los atletas estarán compitiendo en 11 deportes, un e-sport y 40 disciplinas, que se distribuyen entre la sede central en el Comité Olímpico Paraguayo (COP) y el predio de la Secretaría de Deportes (SND) a los que se accede con una módica entrada de 10 mil guaraníes por día. Habrá también actividades de acceso libre y gratuito en la Costanera José Asunción Flores y en el Cerro Lambaré.

Rodando

Emilia Rodríguez Arrieta lleva colgados los patines y camina distendida junto a sus padres por el predio del COP. “Compito en Roller Free Style y tengo expectativas, aunque el nivel aquí es muy alto”, señala con un gesto de dificultad. “Nos gustó mucho el predio, está todo muy bien organizado”, destaca la atleta que llegó desde Argentina. 

 Entre tanto, un patinador del público pasa deslizándose por las calles internas tansmitiendo una clara sensación de levedad que impulsa a imitarlo, a dejarse llevar. A preguntarse cómo inició esta apasionante actividad.

Cuenta la historia que a mediados del siglo XVIII comienzan los primeros intentos por trasladar el patinaje sobre hielo a superficies de material.  En 1760, el inventor belga John Joseph Merlin registra sus patines sobre ruedas. Una suela de madera con ruedas metálicas en línea que asombraron a la gente de su época, más allá de que su presentación en Londres terminara con el bueno de Merlin estrellado contra un espejo por la falta de frenos de su ingenio.

Hoy, los patines urbanos tienen frenos y una industria que evoluciona día a día, haciéndolos más livianos, veloces, con ruedas que se adaptan a diversas superficies. Por ello en el mundo hay más de un centenar de millones de patinadores que los usan para recreación, para el trabajo, para el deporte.

Algo de eso devuelven Amy, Lilibet, Chery y Claire, cuatro adolescentes de Hong Kong que disfrutan felices de sus vasitos de acai helado. “Competimos en estos días en skateboarding street. Es algo que comencé a hacer por diversión y ahora lo practico como deporte, me gusta mucho y esperamos llegar al podio”, dice Lilibet, la más locuaz de las 4.

Los atletas provechan el descanso entre competencias para acercarse a las actividades recreativas, espectáculos, experiencias interactivas y presentaciones de artistas nacionales, se mezclan con el público y comparten sus experiencias.

El mundo roller tiene también medios específicos que lo cubren, un merchandising importante, y una oferta variada de productos, tablas, patines, ruedas, etc. Así que entre los diálogos que ocurren en los espacios de encuentro es común oírlos hablar sobre evoluciones, materiales, etc.

Entre tanto, el próximo 17 se realizará en la sede del COP, una Feria Internacional, en la que distintas embajadas con acreditación en el país expondrán objetos de arte e información en el Fan Fest del evento. También habrá degustaciones gastronómicas buscando generar un espacio de intercambio entre el público y las delegaciones internacionales. 

Velocidad, fuerza, destreza

El Velódromo del COP fue adaptado para recibir al In line Hockey, una disciplina que imita al Hockey sobre hielo, aunque bastante menos violenta.

“Es rápido y requiere mucha destreza, mucha preparación”, cuenta Michelle Wood mientras desplega su bandera de Nueva Zelandia en las butacas de la tribuna. Ella es, la única hincha del equipo que saltó a la pista a enfrentar a Chequia, como se hace llamar al República Checa en el ámbito deportivo. Parada difícil porque los eslavos son de los mejores del mundo, pero Michelle confía en los dirigidos por su marido.

Los 4 jugadores de campo llevan cascos, protectores en codos y rodillas, en tanto que los arqueros le suman debajo de sus casacas un protector especial para evitar los golpes que puede provocar el disco (puck) que sale lanzado a velocidades increíbles por los palos especiales (sticks).

La habilidad de los jugadores es sorprendente y el deporte brinda un espectáculo digno de presenciarse, especialmente cuando juega “La Albirroja sobre ruedas” como se bautizaron los chicos de la selección nacional de Hockey en línea.

Los juegos pueden verse en vivo en el canal https://worldskate.tv/

Vale la pena presenciarlos.

Centro de entrenamiento regional

“Estamos súper contentos, creo que es importante lo que un evento deportivo como éste ayuda a vender nuestra ciudad, nuestro país”, dice Larissa Schaerer responsable organizativa del World Skate Games ASU26. “Más que una competencia, los juegos representan una gran plataforma para mostrar al Paraguay ante el mundo, con una combinación de deporte, cultura, turismo, gastronomía y entretenimiento”, agrega.

“La gente se sumó y está participando, fue muy buena la concurrencia a la competencia de skateboarding en la explanada del Palacio de López, lo del Cerro Lambaré fue muy destacado también y este fin de semana estaremos con actividades en la Costanera”, apunta. “Estamos con un programa por el que vienen chicos de colegios que nos visitan, así que contentos con la marcha de todo y con la participación del público”, destaca.

Recuerda también que este fin de semana están compitiendo el velocista Julio Mirena y la patinadora artística Erika Alarcón “por lo que invitamos a la gente a alentarlos en sus deseos de llegar a obtener medallas para el país en la competencia”.

También que el Skate Boarding es deporte olímpico y que estos juegos son clasificatorios para Los Ángeles 2028. “Tenemos campeones olímpicos compitiendo aquí en nuestro país, es un orgullo, así que reitero la invitación a la gente para que aproveche a verlos en acción”. 

 Legado

“La gente está muy entusiasmada con el Park y el Street, no hemos tenido más que halagos para las pistas”, comenta explicando que la infraestructura que quedará es de primer nivel y que se están planificando actividades para incorporar más patinadores a las nuevas disciplinas.

Recuerda que las pistas son de diseño nuevo y que fueron realizadas por empresas paraguayas asesoradas por especialistas de California y el Brasil.

“Estamos en conversaciones con la gente de World Skate para tener un centro de entrenamiento para la región”, anticipa

“En el país hacemos patinaje artístico, de velocidad y skate boarding street, pero ahora nos queda infraestructura para sumar al skate boarding park, el hockey in line, el rink hockey, así que seguiremos trabajando con World Skate para seguir desarrollando estas disciplinas”, anuncia.

Team Paraguay

El velocista Julio Mirena y las patinadoras artísticas Érika Alarcón, Paloma García y Laila Ozuna se anotan entre los paraguayos que buscan hacer historia en los World Skate Games ASU26.

Mirena ganó la primera medalla mundial para Paraguay con un bronce en Italia 2024, hizo podio en el World Skate Marathon Tour de Shanghái 2025 y la medalla de oro en los World Games de Chengdú.

Por su parte, Alarcón fue campeona en Odesur Asu2022, bronce mundial en 2023 y obtuvo la medalla de oro en los Juegos Suramericanos de Santa Fe 2026.

García es tetracampeona panamericana consecutiva y fue medallista de plata en los Juegos Panamericanos Junior ASU2025.

Ozuna por su parte es pentacampeona sudamericana tras su consagración en 2024.

El Team Paraguay está integrado por 59 atletas para 6 modalidades: Patinaje Artístico, Patinaje de Velocidad, Inline Hockey, Skateboarding, Roller Freestyle y Skate Cross.

En Patinaje de Velocidad participarán Lizza Sofía Galeano Ortiz, Valeria Gavilán Florentín y Eduardo Zárate Villalba.

El Patinaje Artístico tiene representantes en Solo Dance, Freeskating, Couple Dance, Show/Small Groups y Quartet.  Además de las patinadoras arriba mencionadas se puede citar a Daniela Omella Vargas, Mía Lauro Rivarola, Kathya Soszko, Nahir Santacruz y Sara Bogado Amarilla.

En Inline Hockey el listado de 16 jugadores lo integran: Derlis Cardozo Prieto, Diego Coronel Alvarez, Derlis García González, Rodrigo Acosta Rivas, Marcelo Vilizio Macchi, Omar González Velázquez, Ángel Báez Vargas, Jorge Torres González, Norman Gwynn Ramírez, Roberto Lugo Báez, Juan José Candia Flor, Alfonso Riquelme Galeano, Felipe León Gómez, Adrián Enrique Morel, Augusto Copello Taboada y Arnaldo Andrés Cristaldo.

En Skateboarding los atletas nacionales competirán en Downhill: Dante Olmedo Talavera, Raúl Castillo Vysokolan, Juan Geraldo Olmedo Talavera, Carlos Escobar Tellez, Edgar López González, Edison Bogado Garay y María Luján Aguilera Ferreira.

En tanto que en Street lo harán Marco Fernández, José María de la Cruz Sanabria y Leonardo Vázquez.

Para el Roller Freestyle harán lo propio Luis Vicencini, Nelson Céspedes y Leonardo Ojeda Benítez y finalmente en Skate Cross, representará al país Arnaldo Andrés Cristaldo.

Convocantes eventos gratuitos

El World Skate Games ASU26 tiene importantes eventos con acceso libre y gratuito a saber:

La competencia de Roller Freestyle Vert sigue este domingo 11 a partir de las 13.30 en la explanada del Palacio de López en una cita más que interesante para entender el espíritu de esta competencia internacional. También, los que quieran acercarse al Cerro Lambaré, allí se desarrollará la prueba de Inline Slalom a partir de las 13.

Ya en la semana, la Speed Road tendrá lugar los días 13, 14 y 15 en la Costanera José Asunción Flores.  

Las actividades del Skateboarding Slalom se darán en el Cerro Lambaré del 14 al 17 próximos.

Y, una de las pruebas más convocantes del World Skate Games se realizará el 17, la Speed Open Marathon en la Costanera José Asunción Flores que incluirá a patinadores amateurs.

Para acercarse a los eventos pagos que se desarrollan en la sede del Comité Olímpico se puede consultar el calendario deportivo en https://claude.ai/artifact/8995yYiD9zgSwt6wJkXAY5

Jorge Zárate

Fotos de Mariana Díaz, Cristóbal Núñez y Néstor Soto

Links

https://www.asu26.org.py/

https://www.instagram.com/wsgasu26/?hl=es

https://www.latribuna.com.py/deportes/2026/10/06/conoce-a-los-paraguayos-que-compiten-en-los-world-skate-games-2026/

https://www.latribuna.com.py/deportes/2026/10/04/world-skate-games-los-paraguayos-que-buscan-hacer-historia/

https://worldskate.tv/

Vorí vorí, la mejor sopa del mundo, invita a conocer nuestra gastronomía

 

Su éxito en un importante sitio web de cocina siembra gran curiosidad sobre cómo prepararlo ya ampliar la experiencia de conocer los sabores paraguayos. Cocineros e historiadores esperan que esta ratificación en el gusto de los consumidores del tradicional caldo anime a poner en valor el delicioso tembiu nacional. 

“¡Es todo un enigma!”, dice la etnogastrónoma Graciela Martínez contenta con la noticia de que el Vorí Vorí volvió a destacarse como el “mejor plato” en la consideración de los lectores del sitio Taste Atlas. El mismo, actualizó en estos días su clasificación a partir de las valoraciones de usuarios y ubicó en el primer puesto del podio al plato nacional.

El cocinero e historiador, Vidal Domínguez entiende que “esta proyección internacional se tiene porque descubrieron esa sopa, ese caldo y bueno, tuvo repercusión por el sabor, porque es un caldo que arropa, alimenta el alma, tiene mucho abolengo de identidad familiar hogareña y eso cautiva”, describe.

Considera que esa es “la razón por la que los extranjeros cuando lo prueban, en sus variantes Vori Quesu o Vori Guasu, se encuentran con un plato contundente, que transmite mucho”, resume. 

Graciela Martínez

 Vale decir que en el sitio web de reconocimiento internacional intervienen unos 50 mil grandes cocineros de unas 22 mil casas de comida y restaurantes del mundo que llevan analizados más de 10 mil platos tradicionales calificados convenientemente y también da una importante participación a sus usuarios que votan por sus preferencias.

Reminiscencias árabes

“En su origen está una comida árabe, que eran bolitas de sémola y como a nuestros indígenas les costaba pronunciar la “l” le decían “boritas” y de ahí quedó “Vorí vorí” por esa dificultad quedó bautizado así”, cuenta Graciela del origen del nombre.

“Los árabes, que estuvieron 781 años en la península ibérica fueron expulsados en 1492, justo cuando Cristóbal Colón llegaba a América, entonces todos los que vinieron tenían influencia árabe. Aquí tuvieron que reemplazar la sémola por el maíz que era de lo que aquí se disponía”, recuerda.

Domínguez aporta que “es un plato ancestral que responde al proceso de fusión entre la cocina precolombina, la cario guaraní y la española. Entiendo que algo parecido ya hacían los indígenas aquí con el maíz, pero los españoles traen este plato de herencia sefardí/hebrea y todo se fusiona”, apunta.

Explica que en “ya en tiempos de Jesús se tomaba el caldo “Askenazí”, una sopa de gallina con   bolitas de harina de matzá llamadas “kneidalah” que inclusive se mencionan ya durante la salida de Moisés de Egipto”, señala. 

Vidal Domínguez

 “Eso emigra a la península ibérica y llega con los conquistadores sefardíes y aquí a partir de la llegada de 7 vacas y un toro se empieza a desarrollar los cocidos españoles que aquí le llaman puchero.  A esos pucheros, se le agregan las bolitas de harina de maíz y los nativos lo llaman vori vorí”, dice describiendo el proceso de formación del plato.

Martínez recuerda que la comida árabe es esencial para entender el recetario español y lo hace mencionando “a las albóndigas, que es palabra árabe, a la que nuestros indígenas que aprendían por observación las bautizaron So´o Apua (carne amasada)”.

Señala que el mundo reciente asiste a la internacionalización de los cereales, cosas que antes estaban restringidas a sus sitios de producción: “El trigo era de los griegos, el arroz de los asiáticos y aquí teníamos el maíz”, apunta explicando que en el tiempo alimentarían a todo el planeta.

Martínez que estudio etnococina con Carlos Villagra Marsal y Oscar Ferreiro, dice que la Sopa Paraguaya, “es también una manera propia de imitar al Ensopado español que también se hacía con sémola”.

Vigencia y proyección

Vidal Domínguez expone que “la vigencia del boriborí como un plato central en la gastronomía nacional se debe a que ese pasado que tenemos precolombino y postcolombino se asentó como parte de nuestra identidad y queda vigente hasta hoy en día. Realmente es algo que identifica mucho la mesa del paraguayo a la familia y a la sociedad que componen”.

El cocinero historia que había incluso un tipo de plato que se llamaba “vori vorí karaí” que se destacaba por incorporar “un montón de ingredientes como si fuera un cocido español. Tenía carne de vaca, cerdo, patitas de cerdo, orejas, hasta chacinados”.

Domínguez señala que este reconocimiento de Taste Atlas “por fortuna nos está haciendo ver en el mundo”, pero que haría falta una tarea de proyección de la gastronomía nacional. 

 Qué hacer

“Lastimosamente a nivel gubernamental todavía no se dan cuenta de que es un capital que puede generar divisas y como no ven todavía dinero, entonces no le dan la importancia que corresponde. El día que lo hagan, yo creo que va a ser, si no la 1º, va a estar entre la 2º y 3º entrada de divisas del país. Pero eso cuando nuestras autoridades se den cuenta”, apunta.

Graciela Martínez expone: “Ojalá que sirva para que se tenga más en cuenta nuestra comida, que pueda alcanzar el sitial y el reconocimiento que tienen otras gastronomías latinoamericanas como la mexicana o la peruana”. 

 Apunta entonces que “tenemos que trabajar más, personalmente quiero que haya una academia para enseñar la historia de nuestra cocina. Carlos Fontclara me propuso hacer unas conferencias y estamos trabajando en ello para cocinar y dar clase, enseñar sobre la comida paraguaya, el origen, la historia, etc”.

Vidal piensa que “falta mucho para que se reconozca nuestra gastronomía. Imagínate que yo impulsé este trabajo en el 2017 para que establezca el Patrimonio Cultural Gastronómico del Paraguay con la dirección de Propiedad Intelectual (Dinapi) y la Secretaría de Cultura (SNC). Luego de eso se tenía que hacer una proyección y hacer los registros internacionales, aunque sea por lo menos de 10 recetas en Ginebra y en Lisboa para tener la denominación de origen”.

Explica que ese paso ayudaría “porque los vecinos, especialmente Argentina, ya están en trámites de registrar en Ginebra algunas recetas y lastimosamente nosotros aquí no tenemos esa intención a nivel de Estado, razón por la cual está postergado de que Paraguay como madre de la gastronomía de todo el Río de la Plata, Mato Grosso do Sul, Santa Catarina y Santa Cruz, Bolivia, se considere a nivel mundial una de las gastronomías más importantes del sur del continente”, concluye.

Una sana costumbre

No es la primera vez que el Vori Vori consigue esta particular hazaña, aunque esta vez lo hizo con una calificación de 4,7 sobre 5, lo que implica una alta valoración de los visitantes y expertos del sitio. Volvió a consagrarse como la mejor sopa del mundo al ubicarse en el puesto número uno entre las mejores cincuenta del ranking elaborado por Taste Atlas, actualizado a mediados de este mes.

TasteAtlas describe al vorivori como “una sopa elaborada con pequeñas bolas de harina de maíz y queso cocinadas en un caldo que puede incluir carne vacuna o pollo, verduras y hierbas. Destaca que es un platillo que consume tanto en zonas rurales como urbanas”.

En segundo lugar quedó el Beyran çorbası de Turquía, con 4,5 estrellas; le sigue Soto betawi de Indonesia, con 4,4 estrellas; en el cuarto puesto el Ramen al estilo de Yokohama de Japón, con 4,4 estrellas, y en la quinta ubicación Ramen Tonkotsu también de Japón con la misma calificación que el platillo anterior.

En el informe de julio de TasteAtlas sobre “Las 100 mejores gastronomías del mundo”, Paraguay se ubicó en el puesto 83, con una puntuación global de 4.0 y sus platos mejor valorados fueron el vorivori, la chipa, el mbeju, la chipa guasu, el pastel mandi’o, la sopa paraguaya. También incluyó el tereré, el locro, y la chipa so’o, entre otros.

Historias de cocina

Graciela Martínez nos recuerda que “la etnogastronomía es el estudio de la alimentación antigua para saber qué comían nuestros antepasados”.

La autora de “Poytáva. Origen y Evolución de la Gastronomía Paraguaya”, aporta algunos detalles interesantes para descifrar el por qué del nomenclador de algunos ingredientes. “Así como Vorí vori, es producto de la imposibilidad de decir bolita bolita, la palabra “Kuratu” imita el sonido de “culantro” que es como en aquella época se denominaba al “cilantro” el condimento tan caro a nuestra cocina”, comenta.

También que la prolongada presencia árabe en la península ibérica dejó en los españoles la costumbre del comino como condimento esencial, cuestión “que llega hasta nuestros días en la cocina paraguaya”.

Otro aporte indígena a la culinaria, tiene que ver con el uso de la mandioca. “Ellos sabían cómo hacer para sacarle el ácido cianídrico a la mandioca, que era venenosa, por eso en otros sitios de Latinoamérica todavía se la llama “yuka” porque mataba de un saque”, señala.

También conocieron la forma de extraer el almidón mediante bolsas tejidas de karanday que después se transformaba en el ingrediente principal del Mbeju, una comida ancestral.

Graciela pide que se reconozca y cuide más a los indígenas: “Les debemos mucho. Por suerte pude contarle al rey Felipe VI de España la desidia con que se trata a los indígenas, no tienen ya árboles, le quitan sus bosques, sus tierras, parece que quieren que desaparezcan todos”, se queja.

“Ellos aprendieron a ordeñar las vacas y a hacer el queso pero no querían consumir la leche, ni ningún alimento blanco como la sal, la harina, para ellos son todos venenos. Sólo admiten la leche materna como alimento, imaginen esa sabiduría, no está lejos de lo que hoy nos revela la ciencia sobre la alimentación”, comenta. 

Jorge Zárate

Links

https://www.tasteatlas.com/best/dishes

https://www.lanacion.com.py/negocios/2026/09/21/lo-volvio-a-hacer-el-vorivori-se-ubica-en-el-puesto-1-entre-las-mejores-sopas-del-mundo/

https://lapaginadeaguara.blogspot.com/2023/12/vorivori-el-mejor-caldo-del-mundo.html

https://www.infobae.com/tendencias/2026/09/23/las-3-mejores-sopas-segun-un-ranking-mundial-un-plato-latinoamericano-quedo-primero/

https://elnacional.com.py/nacionales/por-cuatro-anos-consecutivos-vori-vori-lidera-ranking-mejor-sopa-mundo-n112393