2 de septiembre de 2026

Humaitá se ofrece para recibir al Cañón Cristiano

 

Acaban de remozar las paredes de las ruinas históricas del templo San Carlos de Borromeo y, para sumar atractivo al complejo que lo alberga, preparan un muelle mirador. También se esperanzan con que el mejoramiento de la Ruta Nacional PY04, que será la segunda vía con pavimento rígido del país, los ayude a romper el aislamiento que padecen. Piden, por tanto, que la mítica pieza de artillería del ejército paraguayo sea exhibida en el sitio donde fue central en la defensa por más de dos años contra la Triple Alianza.

 

“¡Recuperó su hidalguía!”, define Vicenta Miranda, gestora cultural y guía turística de reconocida trayectoria en Humaitá, al evaluar los trabajos realizados por un equipo de la Secretaría de Turismo (Senatur) en las ruinas del Templo San Carlos de Borromeo de la localidad.

“Es necesario que tengamos siempre bien cuidado el patrimonio. Los turistas que llegan a cualquier destino son los embajadores, son los que van a hablar y van a difundir y si encuentran todo bien cuidado el efecto será muy positivo”, se esperanza.

Édgar Paredes, responsable de la misión jesuítica de Trinidad, Itapúa, coordinó a los técnicos especializados en protección y conservación patrimonial que treparon con sumo cuidado andamios y las frágiles paredes del Templo para devolverle su impronta.

Según cuenta Miranda, “la idea es que localmente se conforme una cuadrilla que pueda realizar estos trabajos. Así que se llamó a voluntarios para aprender en forma teórica y práctica y se presentó un joven que ya los acompañó en la tarea”, apunta.

Maricarmen Couchonal, directora de Patrimonio de la Secretaría de Turismo (Senatur), explica que “los trabajos consistieron en tareas de mantenimiento preventivo orientadas al control de la vegetación invasiva, ejecutadas conforme a criterios de conservación preventiva. La intervención incluyó una inspección previa, procedimientos manuales y localizados, monitoreo durante los trabajos y una verificación final, procurando evitar afectaciones sobre la mampostería y los componentes originales del monumento”.

Miranda agrega que fueron “intervenciones puntuales y de respuesta rápida que consiste en el arranque manual de malezas menores y el tratamiento específico con herbicidas de malezas de mayor desarrollo. Se tiene que cortar y poner el herbicida, procurando evitar que la vegetación afecte progresivamente la estructura patrimonial, porque sabemos que las raíces cuando van creciendo entre los ladrillos van a ir abriendo la estructura y por supuesto produciendo desprendimientos”, señala. 

Muelle mirador y un sueño

La intendenta interina de Humaitá, Telésfora “Tely” Villalba (ANR) cuenta que “se continúa el trabajo de construcción de un muelle mirador que va a sumar también como un atractivo turístico para la zona. Este proyecto busca que el turista tenga vista panorámica al río Paraguay y a la fortaleza”.

Pero la posibilidad de la repatriación del Cañón Cristiano anunciada por medios de comunicación del Brasil, alentó la iniciativa de su emplazamiento en esta ciudad de unos 2 mil habitantes que sueña con sumar al turismo a su economía que depende en general de la agricultura, la ganadería y la pesca.

“Como pobladores del distrito de Humaitá, nosotros solicitamos que el Cañón Cristiano sea devuelto a su sitio original que es Humaitá”, pide Villalba que en estos días remitió notas a las instituciones correspondientes dando cuenta de la pretensión. 

Inspección de las tareas en el futuro Muelle Mirador de Humaitá
Miranda respalda la iniciativa recordando que “desde la idea de la fabricación de este cañón, desde su concepción, el objetivo y el fin era defender la famosa fortaleza de Humaitá”, señala.

Sobre el particular, Couchonal de la Senatur expone: “No tengo conocimiento de que se haya desarrollado un proceso interinstitucional específico para definir su posible ubicación y exhibición. Por ello, sería prematuro anticipar una decisión. Si la devolución llegara a concretarse, la elección del lugar deberá considerar no solo su visibilidad y significado histórico, sino también las condiciones de seguridad, conservación, vigilancia, accesibilidad y mantenimiento. Asimismo, sería recomendable elaborar un proyecto museográfico que explique el contexto de la pieza y su relación con la historia de Humaitá”, considera.

Equipo de trabajo con la intendenta Villalba
 La “nueva” Ruta IV

También que cifran esperanzas en que el remozamiento de la Ruta Nacional PY04 que une Pilar, Humaitá y Paso de Patria “nos ayudará a superar el gran problema de la conectividad”,

La intendenta Villalba explica que está “se está trabajando en las tareas de limpieza, en el terraplén y las obras incluyen la circunvalación de Humaitá. Es algo muy importante y anhelado para todos los pobladores del distrito porque que contar con un camino de todo tiempo traerá beneficio y va a romper el aislamiento histórico”, considera.

La ruta, que será la segunda vía con pavimento rígido del país, avanza en el departamento de Ñeembucú. El proyecto contempla la pavimentación de la ruta PY04 en dos lotes, correspondientes a los tramos Pilar–Boquerón–Humaitá, de 33,6 kilómetros, y Humaitá–Paso de Patria, de 25 kilómetros, que totalizan casi 60 kilómetros. El Lote 1 fue adjudicado a Constructora Acaray S.A. por G. 242.296 millones, mientras que el segundo quedó a cargo del Consorcio Caminos del Sur, integrado por Benito Roggio e Hijos S.A. y Constructora Heisecke S.A.

Miranda celebra la acción: “Vemos que las máquinas están trabajando intensamente en ruta y eso nos alegra muchísimo. Tenemos el río Paraguay no explotado turísticamente y hay mucho por hacer, trabajar en la mentalidad de la gente”, propone recordando que además del muelle mirador, “sería bueno extender el terraplén por la costanera, la réplica de la batería Londres, la puesta en valor de una antigua casona conocida como “La luz de la esperanza” que atrae mucho a los visitantes por su belleza arquitectónica”, para estar acordes a la nueva situación que les deparará la ruta.

Conservación preventiva

La gestora cultural y guía turística Vicenta Miranda comenta que en la intervención en el Templo San Carlos de Borromeo “se han notado desprendimientos, algunas grietas y el riesgo de caída de ladrillos”. Por ello los técnicos recomendaron “un diagnóstico integral y ejecución de una intervención que permita consolidar y proteger los componentes de este patrimonio, mínimamente cada 3 meses”.

Recordó que “la arquitecta Natalia Antola, directora de patrimonio de la Secretaría de Cultura (SNC) dejó algunas sugerencias que hay que madurar y ejecutar: Una protección arqueológica y después evitar el paso de agua de lluvia que se tiene bajo la estructura”, apuntó. 

 Según explica Maricarmen Couchonal, directora de Patrimonio de la Secretaría de Turismo (Senatur) el trabajo concluido recientemente “permitió la identificación de algunas acciones necesarias para mejorar la protección del monumento. No obstante, su implementación deberá enmarcarse en un proyecto integral, sustentado en un diagnóstico técnico que permita evaluar el estado de la estructura, comprender los factores de deterioro y establecer prioridades. Esto garantizará que las intervenciones sean compatibles entre sí, respondan a las necesidades reales del bien y produzcan resultados efectivos y sostenibles”.

Señala además que “para completar la experiencia de visita también sería conveniente avanzar en: Recorridos seguros, accesibles y claramente definidos; señalización preventiva e interpretativa; iluminación compatible con la conservación del sitio; espacios adecuados de recepción y orientación; integración del monumento con los demás sitios históricos de Humaitá y Ñeembucú y recursos educativos y digitales que complementen los guiados”.

Doce toneladas de bronce

Humaitá, ubicada en un recodo del Río Paraguay era un sitio estratégico para esperar a la flota enemiga porque allí “los barcos reducían considerablemente la velocidad”, recordó en diálogo con Nacion Media, el historiador Fabián Chamorro.  Los navíos de aquella época podían tardar hasta más de una hora en dar la vuelta y allí eran fácil presa de los cañones que instaló Paraguay para su defensa. 

 El cañón cristiano, una imponente pieza de artillería de unas 12 toneladas creada de campanas de iglesias fundidas en Ybycuí, fue parte de esa batería que durante dos años y casi cuatro meses (desde el 16 de abril de 1866 hasta el 5 de agosto de 1868) contuvo el avance aliado.

Al recurrir los agresores a barcos acorazados de mayor tecnología, pudieron superar esa barrera. El considerable peso de la pieza hizo que fuera abandonada y capturada por Brasil como un trofeo de guerra. Hoy permanece en el Museo Histórico Nacional de Río de Janeiro.

Testigo de la Guerra Guasu

El templo San Carlos de Borromeo forma parte de los vestigios de la antigua fortaleza de Humaitá, escenario de algunos de los principales enfrentamientos de la primera etapa de la Guerra contra la Triple Alianza.

El templo fue inaugurado el 1 de enero de 1861 y se encontraba dentro del complejo defensivo de Humaitá, rodeado por una fortificación de forma cuadrangular.

Entre la noche del 24 y la madrugada del 25 de julio de 1868, se produjo la retirada de la guarnición paraguaya de Humaitá. Durante la contienda, el templo fue objeto de intensos bombardeos, que provocaron graves daños en su estructura.

La iglesia estaba dedicada a San Carlos Borromeo, nacido en Arona, en el entonces Ducado de Milán, el 2 de octubre de 1538, y fallecido en Milán el 3 de noviembre de 1584. Fue cardenal y arzobispo de Milán y uno de los principales reformadores de la Iglesia Católica durante el período posterior al Concilio de Trento. Era sobrino del papa Pío IV y posteriormente fue canonizado por la Iglesia Católica.

Jorge Zárate

 Links

https://caazapaahora.com.py/concluyen-trabajos-de-mantenimiento-de-las-iconicas-ruinas-de-humaita.html

https://mopc.gov.py/segunda-ruta-de-hormigon-del-pais-se-abre-camino-en-neembucu/

https://noticiasd.com/nota/humaita-reclama-exhibir-el-historico-canon-cristiano-tras-su-restitucion-desde-brasil-201325451

https://www.abc.com.py/nacionales/2026/08/24/humaita-entre-la-memoria-de-la-guerra-y-el-camino-hacia-el-futuro/

https://www.eby.gov.py/concluyen-trabajos-de-mantenimiento-de-las-iconicas-ruinas-de-humaita/?fbclid=IwY2xjawT5h29wZG9mBWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMWFSVk9yQWx3MHVEUXkyNjhzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEedOpzLHQQYhESSixans_Fw5hoDOTBbNbFTyGQOOsbrIpsS4aO1CjyNX-5gj4_aem_fC8t5aIXLG8uw5JaJ55FvQ

https://www.facebook.com/profile.php?id=61592046145188

https://www.lanacion.com.py/politica/2026/08/02/el-canon-cristiano-y-una-herida-abierta-en-la-historia-paraguaya/

24 de agosto de 2026

Gregorio Gómez Centurión, un gran karai arandu que vivirá en su legado

 


Referente de las Ligas Agrarias Cristianas, luchador social siempre, fue también un gran poeta de la lengua guaraní. Fallecido en la semana, este sabio, cultivó y profundizó como pocos el estudio de la lengua nativa dejando una obra invaluable, de gran espiritualidad y sencillez. Aquí parte de su recorrido vital en la despedida agradecida de quienes aprendieron a su lado. 

El “ayvu” que es palabra y alma lo ocupó principalmente. La suya y la de su pueblo, según destacan en su despedida personalidades, organizaciones, entidades, la comunidad en general. 

 Fallecido a los 85 años Gregorio Gómez Centurión en sus últimos tiempos difundía su poesía en las redes sociales. Allí se pueden hallar verdaderas perlas de su ñee poty e investigación fecunda.

Como en “Tetaguâ pyambu” donde se pregunta dónde estaría ubicada el alma. Relaciona entonces una serie de palabras con origen troncal: Aka (cabeza), apysa (oído), apyngua (nariz), apytu'ũ (cerebro), ahy'o (garganta), a (el recóndito, entre la nariz, garganta y oídos) y desde allí razona que “posiblemente el guaraní ubica el alma en la cabeza”.

Reflexiones de esta profundidad lo ocuparon tanto como su actuar comunitario. Dijo el Grupo Sunú de Acción Intercultural: “Despedimos a un compañero que hizo de su vida un puente entre pueblos, saberes, lenguas y luchas. Fue un puente vital con referentes del Pueblo Paĩ Tavyterã. Caminó junto a sus comunidades, recorrió senderos, montes y fuertes rocosos de la cordillera del Amambay, y se acercó a sus saberes con respeto y escucha”.

Agregó que sus esfuerzos fueron también “en la búsqueda de una educación intercultural, desde el modo de ser Paĩ Tavyterã. Escuchó a quienes portan y custodian esos conocimientos y, desde allí, convirtió parte de esos encuentros en palabra, poesía y memoria. Su obra en guaraní y paĩ tavyterã fue también una forma de reconocer y hacer visible la riqueza de estas lenguas y cosmovisiones… recordándonos que “Paĩ Tavyterã omboaguera ojupe teko”: que el teko, el modo de ser, se transmite y se fortalece en comunidad”.

Coincidió Tierraviva: “Despedimos con profundo pesar a un compañero de la causa de los Pueblos Indígenas, antropólogo popular, poeta, estudioso y sabio. Don Gregorio fue coordinador del equipo de trabajo y luego miembro de la asamblea”, de esa organización. “Karai guasu, katupyry, mborayhu guive ome’ë va’ekue hembiapo luchas campesinas ha upeicha avei luchas indígenas oï hape”, señaló.

El comunicador Rubén Ayala Vera sintetizó: “Se nos va un poeta de la palabra guaraní, un escritor punzante y comprometido, un educador popular, un luchador social, un antropólogo experiencial; defensor inclaudicable de la lengua y cultura indígena. Un hombre que hizo de las ligas agrarias y las luchas campesinas su razón de vida”, expuso.

Dijo también del reconocido “Pirulo”: “Trabajó la palabra como una herramienta de conciencia, de memoria y de esperanza. Su voz estuvo siempre del lado de quienes luchan, de quienes resisten y de quienes sueñan con una sociedad más justa y digna. Fue un ser de luz, de esos que dejan huellas profundas y cuya presencia permanece más allá de la vida…Que tu palabra hecha poesía siga floreciendo en la memoria de nuestro pueblo y que la tierra guaraní que tanto amaste te reciba en su abrazo allí en el yvy marae’ÿ”. 

 Actuar cooperativo

La Mesa Memoria Histórica manifestó “profunda congoja” ante la partida de Gómez Centurión y lo recordó como partícipe de “una destacada iniciativa como la de formar una colonia que funcionaba en forma de cooperativa, con un espíritu solidario, de labrar la tierra y compartir los productos entre todos los miembros. Fue impulsor también de las Escuelitas Campesinas, que planteaban una educación crítica con valores cristianos”.

Recordó entonces la experiencia de la Colonia San Isidro Labrador, establecida en la zona de Jejui que “desarrolló de manera exitosa ese modo de producción, buscando una alternativa pacífica para los campesinos sin tierra. Y contando con el apoyo del Obispado de Concepción quien designó al Padre Braulio Maciel, para el acompañamiento integral a dicha comunidad de base”.

Lo difícil de ese paso también aparece en la reseña en la que se explica que “éste proyecto fue brutalmente interrumpido por el régimen stronista con el atraco a la comunidad en 1975, destruyendo ese modelo de vida. Gregorio Gómez como sus compañeros y compañeras sufrieron prisión y tortura hasta finales de dicho año. Posteriormente pidieron al Comité de Iglesias que querían seguir conversando en guaraní entre ellos. Y formaron la organización Ñemongetarä que durante 30 años produjo materiales y talleres a nivel nacional”.       

El giro final de la historia tiene también su épica: “Tras la caída de la dictadura los sobrevivientes de Jejuí emprendieron una acción judicial para recuperar sus tierras, que estaban pagadas íntegramente a sus propietarios, y que habían sido usurpadas. Años después lograron recuperar y titular dichas tierras para ponerlas a disposición de las familias campesinas”, recordó. 

 Lengua viva

La Secretaría de Cultural (SNC) apuntó: “Dedicó su vida al estudio y la difusión de la cultura guaraní y paraguaya, trabajando junto a antropólogos, etnólogos y lingüistas” para definirlo como “destacado luchador social, poeta e intelectual autodidacta paraguayo, vinculado a las Ligas Agrarias Cristianas y comprometido con las luchas campesinas y los pueblos indígenas. Hizo de la palabra, especialmente de la poesía en guaraní, una herramienta de expresión y resistencia”. 

 A su turno, la Secretaría de Políticas Lingüísticas despidió a “un referente cuyo compromiso y trayectoria constituyen un valioso aporte a la preservación, promoción y fortalecimiento de nuestras lenguas”.

La Sociedad de Escritores (SEP) tras expresar su profundo pesar apuntó que “queda entre nosotros el testimonio de su poderosa literatura en lengua guaraní y la luz de una sabiduría cultivada a lo largo de toda una vida. Gregorio Gómez Centurión hizo de la palabra un camino para enseñar, crear y construir. Fiel a sus principios y convicciones, no claudicó ante las persecuciones de la dictadura y dejó una huella profunda en nuestra cultura y nuestra literatura. Su voz permanece en su obra y en la memoria de quienes compartieron su camino. Paz en su viaje a la eternidad”, pidió.

La escritora Susy Delgado recordó: “Uno de los poetas más destacados en la literatura de lengua guaraní ha partido, dejando un importante legado. Rescatamos aquí el poema más emblemático de su obra, que concentra el valor de su palabra”, invitando a leer “Ñee”,  aquel que recuerda: “El habla no es simple chirrido. Tiene cuerpo, boca, ojos. Porta corazón, alma, espíritu…”.


 

Textos que invitan

En la vasta obra de Gregorio Gómez Centurión destacan sus relatos autobiográficos. Define Oleg Vysokolán: “Ese es su leguaje, su estilo, el resplandor de su relato: el de un niño de 85 años que juega con las palabras como si estuviera jugando con pandorgas o a las escondidas, sin otra pretensión que el simple hecho de jugar”

 Vysokolán difundió en redes el escrito “El niño que juega con las palabras”, en el que repasa vida y obra del poeta. Recomienda allí dos perlas de su poesía social “Comentario Intimo”, un logrado autorretrato del dictador Stroessner y “Màvapa ha`e ñande / quiénes somos cada quien”, que relata el crimen forestal de Lino Oviedo en territorio de los paî tavyterâ.

Para acercarse a su experiencia vital e intelectual entre los paî pide acercarse a “Tetaguâ pyambu” donde reflexiona: “una vez que los paî le permiten adentrarse poco a poco a las entrañas llameantes del lenguaje de los guaraní, es el precepto que rige el uso de la lengua: “La verdadera palabra es la hablada y la representación de la palabra a través de los signos que no representan a la hablada, carecen de valor, no tienen sentido; ella nace muerta desde el nacimiento. No tiene vida, es desalmada; no es ñe`e”.

Gómez Centurión cuando fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Pilar

 

Poemas para acercarse

Ñe’ẽ

Tyapu reínteramo pe ñe’ẽ

ñandéve nde'íri mba'eve ahẽ

ñahendu añete mba’e parãrã

ha katu pya'e ñanemonguerái

nañamokõvéima, nañahenduséi

guelele atýra, pelele jovái.

Ñe'ẽ ndaha'éi tyapu rei

ñe'ẽ ko hete, ijuru, hesa

ñe'ẽ ikorasõ, hi'ánga, ipyapy

upéicha rupi ñe'ẽ jahecha

ñe'ẽre añete japokokuaa

ñe'ẽ ndaha'éi parãrã rei.

Hetave jevy tyapu'ỹ etére

ñe'ẽ, añete, oñeñanduka

tembiapokue ári jehesaperãnte

tyapu rekópe ojeporuka

tembiapo pytúgui ñe'ẽ, añete

ndoikuaái ha’e tyapu guelele.

Ha katu heta guelele jarýi

ndohayhúi rasáva ñe'ẽ, añete;

tove katu umíva taikũjere

tokuirikuikui, toperepepe,

ijahy'okuágui tombopororo

hyakuã raguinóva ñe'ẽ re'õngue.

¿Ñe'ẽ re'õngue? ñe’ẽ  nomanói,

tyapu ikatu, jepeve ha'e

he'õnguevoi oimehágui opu.

Ha katu ñe'ẽ, ha'égui añete

noñemomirĩri mba'eveichavérõ

ha nomanovéima araka’eve.

Guelele rayhuhára apytépe

tou ouhágui ho'áva ñe'ẽ

te'íko he'íva, ta'iporãiteve

maymáva ohendúne guelele meme

ha upéicha rupi guelele jey

ijuruguikuéra ñahendúne osẽ.

Ty’ái, kane’õ, apajereihápe

tyapu járakuéra ma'ẽ ro poguýpe

ñe'ẽ añete oñembohete

ha upeha guive mborayhu memégui

ijehe añónte naimandu'avéima

hapicha rayhúma omotenonde.

Yvu resatĩ tapia osyrýva

mborayhu ykua Tupã rekove

ha upégui hoy'u ñe’ẽ, añete

ha upéicha rupi mborayhu meme.

Tembiapo ndaipóri, ndaipóri ñe'ẽ

ndopupúirõ ikuápe Tupã rekove.

Ñe'ẽ tembiapo, tembiapo ñe’ẽ

ha ndaupeichaikuévo tyapu guelele.

Tembiapo pyahu. Tekove pyahu.

Arapy pyahu tembiapo añete.

Tembiapo guasu tekojojarã,

pévako ha'e, añete, ñe'ẽ.

 

Reconocimiento de la Academia de la Lengua Guaraní

IJEHEGUIETÉNTE OÑEMOMBE’U

Guasu Kora, 26/02/2025

Ñe’ẽkatukue ñahenói meméva

ijeheguieténte oñemombe’u

ñahakãi’o, jaypyjo’óvo

ikatu porãnte upe omombe’úva

ñaikumby porãrõ, pépe jajuhu.

Ñanapytu’ũ ñamomba’apóvo

ha jo’ajo’a ñaañeporandu

heñói ñanakãme upe mombe’u

avaruvykuéra ñe’ẽpapahára

ñogueroñemírĩ mayma iñarandu.

Jepe ijypyrã nahesakãmbáita

ojo’ajo’árirõ ñañeporandu

katuete heñóita ñanemadu’ápe

temiandu hypýva ha ipypuku

mba’erenduhára péicha omombe’u.

Upéicha rupi avateetéva

oguerojera ojupe arandu

katuĩ ijykére iñemoñanguéra

aranduvetére ojapysaka

Tekoaruvicha péicha oñenduka.

Ñe’ẽpapahára ko’áğa ñaiméva

jahupytyse “Ayvu Rapyta”.

1. Ñe’ẽkatukue: Palabras fundamentales. Vocablo tavyterã guaraní de uso corriente.

2. Avarúvy: Artífices de la lengua. Los semidioses que crearon y perfeccionaron la lengua guaraní.

 


ELLAS MISMAS SE DESCRIBEN

Aquellas palabras de uso cotidiano

en sí mismas explican sus significados,

al analizarlas buscando raíces

y al comprenderlas adecuadamente

descubrir podemos lo que ellas dicen.

Basta que funcione nuestra inteligencia

haciendo que broten los cuestionamientos

en la mente humana surgen las respuestas.

Las divinidades crearon la lengua;

dando explicaciones, no negando nada.

Quizá al inicio surjan confusiones

pero al cuestionarnos decididamente

las respuestas surgen, sin lugar a dudas

y allí aparecen saberes profundos

así lo revelan los sabios creadores.

Por esa razón esos hombres-dioses

imparten saberes a quienes deseen

siempre rodeados por sus descendientes

reciben con goce los sabios conceptos

de los encumbrados seres de esos pueblos.

 Links

https://www.facebook.com/gregorio.gomezcenturion/videos/3265334320244288

https://www.facebook.com/share/v/1Hfk7fZRq9/

https://www.facebook.com/watch/?v=1276731092697182

https://youtu.be/qLdDemhXATE?si=TQHw2KgQBR4jN8uN

https://youtu.be/bK_ui4VAGxI?si=B8ZXSamIdjbyBQqK

https://youtu.be/EH02SUOfxIs?si=kroh9sdXzw7d-Ac4