7 de septiembre de 2026

Mujeres indígenas piden que se reconozca la partería tradicional

 

En estos días se desarrolló en esta capital la “Semana de las Mujeres Indígenas” bajo el lema “Partería Indígena: Sabiduría comunitaria para el nacimiento y la vida” en la que lideresas de los distintos pueblos originarios compartieron experiencias y dialogaron con autoridades para avanzar en un reconocimiento de la tarea de traer niños al mundo en sus comunidades. 

“Espero que se visibilice nuestra situación, que se escuchen las voces de las mujeres indígenas y por sobre todo que reciban nuestras propuestas”, dice Tina Alvarenga, dirigente de la Articulación de Mujeres Indígenas (Mipy) una de las organizadoras del importante encuentro.

El diálogo concluyó con la entrega de un petitorio formal a la dirección de Salud de los Pueblos Indígenas (Dinasapi) en la que reclamaron el reconocimiento formal de las parteras indígenas “como agentes clave de salud comunitaria y aliadas estratégicas para la reducción de la morbimortalidad materna y neonatal en áreas rurales y de difícil acceso”. También solicitaron se respeten “los conocimientos tradicionales (el jepichy, el uso de plantas medicinales sobre todo cuando se trata de uso externo y la contención espiritual) como saberes complementarios”. 

Acompañamiento y certificados

Alvarenga recuerda que “hay una gran discriminación está muy presente la violencia obstétrica y es por eso que las compañeras prefieren tener sus hijos en su comunidad con su partera tradicional porque irse al servicio es, generalmente, ir a recibir maltrato”.

Por ello, fundadas en el “derecho al acompañamiento intercultural durante el parto y postparto” reclaman un “protocolo vinculante” que permita a toda mujer indígena ser asistida por una lideresa o partera tradicional para dar contención, traducir la lengua y evitar la “violencia obstétrica”, un elemento muy presente en la experiencia hospitalaria. 

 También reclamaron un “protocolo ágil y respetuoso para la emisión del certificado de Nacido Vivo en partos domiciliarios y comunitarios asistidos por parteras indígenas reconocidas por sus organizaciones y comunidades” mediante un procedimiento directo, simplificado y sin costo para la validación.

La capacitación de las parteras y la dotación de kits y recursos para partos seguros: Equipos básicos de higiene y monitoreo (tensiómetros, termómetros, guantes estériles, apósitos, tijeras estériles y antisépticos) para la atención en territorios donde no existen servicios de salud, completan la lista de reclamos.

Realidades

Tina Alvarenga entiende que para poder acceder a lo reclamado se necesitan recursos: “Hay un Consejo de Salud Indígena que no puede operativizar prácticamente nada porque no tiene presupuesto. Lo mismo con la Dinasapi, entonces hay un desabastecimiento, falta de personal de salud, etc. Queremos exhortar al estado porque si no hay presupuesto es pura poesía o sea pueden decir que somos la garra guaraní, las gloriosas mujeres paraguayas, las mejores, etc, pero si no hay plata es pura poesía”.

Las actividades fueron organizadas por Articulación de Mujeres Indígenas (MIPY), Conamuri Kuñanguera y la Federación por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas que concluyeron con un manifiesto en el que apuntaron: “Las mujeres indígenas defendemos nuestros territorios, nuestras culturas, nuestras lenguas, nuestras semillas y nuestros saberes. Enfrentamos el despojo, el racismo, la violencia y las desigualdades que atraviesan nuestras comunidades. Pero también proponemos, organizamos y construimos. Desde nuestros territorios sostenemos la vida y seguimos luchando por autonomía, dignidad, derechos y justicia”, dando cierre al evento que las convocó.

Jorge Zárate

Fotos de Cristóbal Núñez y gentilezas

Petrona Pereira, partera Mbya
 Ayudando a nacer

Petrona Pereira, partera de la comunidad Mbýa del distrito de Yhu, Caaguazú destacó entre las experimentadas mujeres: “En toda mi vida, han nacido conmigo 2701 bebés. Y es grande la responsabilidad, porque tenemos que salvar la vida de la mujer y la vida del bebé. En los últimos tiempos, además, cuando no nacen en los hospitales tenemos que perder días en la gestión del certificado de nacido vivo y yo voy a dar mi cara y mis documentos”, comentó durante el encuentro que mantuvieron.

“Aunque ya estoy grande, porque es un trabajo que requiere fuerza y a veces hay que estar muchas horas sin dormir, es algo que me da mucha alegría, porque creo que es un don que Dios me dio, cuando después esos bebés son profesionales o buenas personas”, consideró.  

A su turno, Bernardina Pesoa, de la comunidad Santa Rosa del pueblo Qom, Benjamín Aceval, Presidente Hayes recordó: “Los pueblos indígenas siempre sufrimos dentro de los hospitales y por eso queremos que reconozcan el trabajo de las parteras porque salvan vidas de las mujeres y de los niños”, pidió. Madre de tres hijos, cuenta que en la zona tienen un puesto de salud y un poco más lejos les queda el Hospital de Villa Hayes, pero que en general las experiencias con médicos y enfermeras no son muy buenas por lo que las mujeres suelen elegir dar a luz con alguna de las 3 parteras que tiene la comunidad. 

 Fátima Escobar, de la comunidad Tarumandymi de Luque, dio su parecer: “Las mujeres indígenas no quieren ir a los hospitales porque nuestros manejos culturales son diferentes. La mujer tiene que estar tranquila y la partera tiene que sentir la panza y hacer masaje (jepichy ore ro´e chupe/ jepichy nosotros le decimos) para que todo salga bien en el parto. Pero en los hospitales le hacen caminar a la mujer y cuando es indígena, no le hacen mucho caso o le retan si es que ella en ese momento no entiende lo que le piden”, explicó.  

Chise Etacore, partera de la comunidad Jobasui del pueblo Ayoreo, de Montanía, Boquerón, apuntó a su turno: “Tengo experiencia de acompañar en el nacimiento de niños en el monte. Y para nosotros es importante el canto, que es nuestro rezo”

Marta Portillo, partera de la comunidad Fortuna del Pueblo Avá Guaraní de Canindeyú contó a su turno: “Si es un nacimiento primerizo, las parteras se convierten en la madrina del niño o niña que nace. Se compromete a cuidarlo y la madre se convierte en comadre, así es en nuestra cultura”, explicó.

Durante la actividad, además de compartir sus experiencias e historias recibieron capacitación con las profesionales de la salud Gloria Orrego y Alicia Mazacotte, con un enfoque multicultural y de derecho. Recibieron un material para identificar los “Signos de peligro durante el embarazo” y algunas herramientas para desarrollar mejor su labor, como un aparato de toma de presión arterial con el cuál practicaron entre compañeras. 


 

2 de septiembre de 2026

Humaitá se ofrece para recibir al Cañón Cristiano

 

Acaban de remozar las paredes de las ruinas históricas del templo San Carlos de Borromeo y, para sumar atractivo al complejo que lo alberga, preparan un muelle mirador. También se esperanzan con que el mejoramiento de la Ruta Nacional PY04, que será la segunda vía con pavimento rígido del país, los ayude a romper el aislamiento que padecen. Piden, por tanto, que la mítica pieza de artillería del ejército paraguayo sea exhibida en el sitio donde fue central en la defensa por más de dos años contra la Triple Alianza.

 

“¡Recuperó su hidalguía!”, define Vicenta Miranda, gestora cultural y guía turística de reconocida trayectoria en Humaitá, al evaluar los trabajos realizados por un equipo de la Secretaría de Turismo (Senatur) en las ruinas del Templo San Carlos de Borromeo de la localidad.

“Es necesario que tengamos siempre bien cuidado el patrimonio. Los turistas que llegan a cualquier destino son los embajadores, son los que van a hablar y van a difundir y si encuentran todo bien cuidado el efecto será muy positivo”, se esperanza.

Édgar Paredes, responsable de la misión jesuítica de Trinidad, Itapúa, coordinó a los técnicos especializados en protección y conservación patrimonial que treparon con sumo cuidado andamios y las frágiles paredes del Templo para devolverle su impronta.

Según cuenta Miranda, “la idea es que localmente se conforme una cuadrilla que pueda realizar estos trabajos. Así que se llamó a voluntarios para aprender en forma teórica y práctica y se presentó un joven que ya los acompañó en la tarea”, apunta.

Maricarmen Couchonal, directora de Patrimonio de la Secretaría de Turismo (Senatur), explica que “los trabajos consistieron en tareas de mantenimiento preventivo orientadas al control de la vegetación invasiva, ejecutadas conforme a criterios de conservación preventiva. La intervención incluyó una inspección previa, procedimientos manuales y localizados, monitoreo durante los trabajos y una verificación final, procurando evitar afectaciones sobre la mampostería y los componentes originales del monumento”.

Miranda agrega que fueron “intervenciones puntuales y de respuesta rápida que consiste en el arranque manual de malezas menores y el tratamiento específico con herbicidas de malezas de mayor desarrollo. Se tiene que cortar y poner el herbicida, procurando evitar que la vegetación afecte progresivamente la estructura patrimonial, porque sabemos que las raíces cuando van creciendo entre los ladrillos van a ir abriendo la estructura y por supuesto produciendo desprendimientos”, señala. 

Muelle mirador y un sueño

La intendenta interina de Humaitá, Telésfora “Tely” Villalba (ANR) cuenta que “se continúa el trabajo de construcción de un muelle mirador que va a sumar también como un atractivo turístico para la zona. Este proyecto busca que el turista tenga vista panorámica al río Paraguay y a la fortaleza”.

Pero la posibilidad de la repatriación del Cañón Cristiano anunciada por medios de comunicación del Brasil, alentó la iniciativa de su emplazamiento en esta ciudad de unos 2 mil habitantes que sueña con sumar al turismo a su economía que depende en general de la agricultura, la ganadería y la pesca.

“Como pobladores del distrito de Humaitá, nosotros solicitamos que el Cañón Cristiano sea devuelto a su sitio original que es Humaitá”, pide Villalba que en estos días remitió notas a las instituciones correspondientes dando cuenta de la pretensión. 

Inspección de las tareas en el futuro Muelle Mirador de Humaitá
Miranda respalda la iniciativa recordando que “desde la idea de la fabricación de este cañón, desde su concepción, el objetivo y el fin era defender la famosa fortaleza de Humaitá”, señala.

Sobre el particular, Couchonal de la Senatur expone: “No tengo conocimiento de que se haya desarrollado un proceso interinstitucional específico para definir su posible ubicación y exhibición. Por ello, sería prematuro anticipar una decisión. Si la devolución llegara a concretarse, la elección del lugar deberá considerar no solo su visibilidad y significado histórico, sino también las condiciones de seguridad, conservación, vigilancia, accesibilidad y mantenimiento. Asimismo, sería recomendable elaborar un proyecto museográfico que explique el contexto de la pieza y su relación con la historia de Humaitá”, considera.

Equipo de trabajo con la intendenta Villalba
 La “nueva” Ruta IV

También que cifran esperanzas en que el remozamiento de la Ruta Nacional PY04 que une Pilar, Humaitá y Paso de Patria “nos ayudará a superar el gran problema de la conectividad”,

La intendenta Villalba explica que está “se está trabajando en las tareas de limpieza, en el terraplén y las obras incluyen la circunvalación de Humaitá. Es algo muy importante y anhelado para todos los pobladores del distrito porque que contar con un camino de todo tiempo traerá beneficio y va a romper el aislamiento histórico”, considera.

La ruta, que será la segunda vía con pavimento rígido del país, avanza en el departamento de Ñeembucú. El proyecto contempla la pavimentación de la ruta PY04 en dos lotes, correspondientes a los tramos Pilar–Boquerón–Humaitá, de 33,6 kilómetros, y Humaitá–Paso de Patria, de 25 kilómetros, que totalizan casi 60 kilómetros. El Lote 1 fue adjudicado a Constructora Acaray S.A. por G. 242.296 millones, mientras que el segundo quedó a cargo del Consorcio Caminos del Sur, integrado por Benito Roggio e Hijos S.A. y Constructora Heisecke S.A.

Miranda celebra la acción: “Vemos que las máquinas están trabajando intensamente en ruta y eso nos alegra muchísimo. Tenemos el río Paraguay no explotado turísticamente y hay mucho por hacer, trabajar en la mentalidad de la gente”, propone recordando que además del muelle mirador, “sería bueno extender el terraplén por la costanera, la réplica de la batería Londres, la puesta en valor de una antigua casona conocida como “La luz de la esperanza” que atrae mucho a los visitantes por su belleza arquitectónica”, para estar acordes a la nueva situación que les deparará la ruta.

Conservación preventiva

La gestora cultural y guía turística Vicenta Miranda comenta que en la intervención en el Templo San Carlos de Borromeo “se han notado desprendimientos, algunas grietas y el riesgo de caída de ladrillos”. Por ello los técnicos recomendaron “un diagnóstico integral y ejecución de una intervención que permita consolidar y proteger los componentes de este patrimonio, mínimamente cada 3 meses”.

Recordó que “la arquitecta Natalia Antola, directora de patrimonio de la Secretaría de Cultura (SNC) dejó algunas sugerencias que hay que madurar y ejecutar: Una protección arqueológica y después evitar el paso de agua de lluvia que se tiene bajo la estructura”, apuntó. 

 Según explica Maricarmen Couchonal, directora de Patrimonio de la Secretaría de Turismo (Senatur) el trabajo concluido recientemente “permitió la identificación de algunas acciones necesarias para mejorar la protección del monumento. No obstante, su implementación deberá enmarcarse en un proyecto integral, sustentado en un diagnóstico técnico que permita evaluar el estado de la estructura, comprender los factores de deterioro y establecer prioridades. Esto garantizará que las intervenciones sean compatibles entre sí, respondan a las necesidades reales del bien y produzcan resultados efectivos y sostenibles”.

Señala además que “para completar la experiencia de visita también sería conveniente avanzar en: Recorridos seguros, accesibles y claramente definidos; señalización preventiva e interpretativa; iluminación compatible con la conservación del sitio; espacios adecuados de recepción y orientación; integración del monumento con los demás sitios históricos de Humaitá y Ñeembucú y recursos educativos y digitales que complementen los guiados”.

Doce toneladas de bronce

Humaitá, ubicada en un recodo del Río Paraguay era un sitio estratégico para esperar a la flota enemiga porque allí “los barcos reducían considerablemente la velocidad”, recordó en diálogo con Nacion Media, el historiador Fabián Chamorro.  Los navíos de aquella época podían tardar hasta más de una hora en dar la vuelta y allí eran fácil presa de los cañones que instaló Paraguay para su defensa. 

 El cañón cristiano, una imponente pieza de artillería de unas 12 toneladas creada de campanas de iglesias fundidas en Ybycuí, fue parte de esa batería que durante dos años y casi cuatro meses (desde el 16 de abril de 1866 hasta el 5 de agosto de 1868) contuvo el avance aliado.

Al recurrir los agresores a barcos acorazados de mayor tecnología, pudieron superar esa barrera. El considerable peso de la pieza hizo que fuera abandonada y capturada por Brasil como un trofeo de guerra. Hoy permanece en el Museo Histórico Nacional de Río de Janeiro.

Testigo de la Guerra Guasu

El templo San Carlos de Borromeo forma parte de los vestigios de la antigua fortaleza de Humaitá, escenario de algunos de los principales enfrentamientos de la primera etapa de la Guerra contra la Triple Alianza.

El templo fue inaugurado el 1 de enero de 1861 y se encontraba dentro del complejo defensivo de Humaitá, rodeado por una fortificación de forma cuadrangular.

Entre la noche del 24 y la madrugada del 25 de julio de 1868, se produjo la retirada de la guarnición paraguaya de Humaitá. Durante la contienda, el templo fue objeto de intensos bombardeos, que provocaron graves daños en su estructura.

La iglesia estaba dedicada a San Carlos Borromeo, nacido en Arona, en el entonces Ducado de Milán, el 2 de octubre de 1538, y fallecido en Milán el 3 de noviembre de 1584. Fue cardenal y arzobispo de Milán y uno de los principales reformadores de la Iglesia Católica durante el período posterior al Concilio de Trento. Era sobrino del papa Pío IV y posteriormente fue canonizado por la Iglesia Católica.

Jorge Zárate

 Links

https://caazapaahora.com.py/concluyen-trabajos-de-mantenimiento-de-las-iconicas-ruinas-de-humaita.html

https://mopc.gov.py/segunda-ruta-de-hormigon-del-pais-se-abre-camino-en-neembucu/

https://noticiasd.com/nota/humaita-reclama-exhibir-el-historico-canon-cristiano-tras-su-restitucion-desde-brasil-201325451

https://www.abc.com.py/nacionales/2026/08/24/humaita-entre-la-memoria-de-la-guerra-y-el-camino-hacia-el-futuro/

https://www.eby.gov.py/concluyen-trabajos-de-mantenimiento-de-las-iconicas-ruinas-de-humaita/?fbclid=IwY2xjawT5h29wZG9mBWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMWFSVk9yQWx3MHVEUXkyNjhzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEedOpzLHQQYhESSixans_Fw5hoDOTBbNbFTyGQOOsbrIpsS4aO1CjyNX-5gj4_aem_fC8t5aIXLG8uw5JaJ55FvQ

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https://www.lanacion.com.py/politica/2026/08/02/el-canon-cristiano-y-una-herida-abierta-en-la-historia-paraguaya/